“齐心圆”，本意为统一圆心而半径差此表圆，寄意为合作、见谅、调和、共鸣，标志为完备、俊美、共享，正在政事语境下喻义为寰宇各族群多、全盘中华昆裔周密合作正在党主题边缘，齐心同向聚共鸣、协力合拍谋成长。党的十八大此后，习就同一阵线就业公告了一系列紧急说话、作出一系列宏大安插，夸大正在爱戴多样性中，寻求相似性，找到最大协议数、画出最大齐心圆。

　　中华民族的伟大回复，离不开五十六个民族的合作斗争，联袂进取。同一阵线因合作而生，靠合作而兴。

　　为增强民族大合作、大联络，加强各民族大家对中中文明的认同，呈现邯郸动作独一中国谚语典故之都的特点文明，咱们邀请有名邯郸谚语文明专家，正在民族合作焦点园中齐心圆石榴林里，沿表里两条圆形石子道，安排了“谚语典故齐心圆”景观。

　　“谚语典故齐心圆”景观精选了五十六条相闭民族调和、民族合作的谚语典故，以名乡信法的方法，体现了我国史籍长河中爆发的民族调和、民族合作、民族和睦的谚语和典故。

　　齐心圆石子道内圆一周，从爆发正在4000年前的第一次民族调和“涂山会盟”起，依据史籍序次，按序体现了16个民族调和典故。个中蕴涵爆发正在邯郸的“胡服骑射”“文姬归汉”等有名典故。

　　齐心圆石子道表圆两侧，由40条与民族合作相闭的谚语构成。个中“四海一家”“六合为公”“息戚与共”“道合志同”“讲信修睦”“竭诚相待”“分甘共苦”等14条谚语典故与邯郸相闭。

　　“谚语典故齐心圆”呈现载体，重要采用民间征求来的陈旧磨盘，辅以碾盘、碾砣组合及马槽组合，既标志着中国各民族联合糊口景观、寓居的陈旧同乡，也寄意着中华民族联合的心灵同乡。

　　该景观由河北省国粹学会第一届副会长、河北省国粹学会谚语文明讨论核心主任、邯郸市国粹讨论会会长、被誉为“中华谚语书法第一人”的有名书法家郭文志经营并书写，河北省国粹学会谚语文明讨论核心常务副主任、邯郸市国粹讨论会常务副会长栗泽甫安排。

　　“涂山会盟”实行于四千年前江淮两水之间的涂山，是中国史籍上第一次拥有宏大史籍旨趣的会盟，确立了夏后氏六合牛耳的名望。中原部落定约的牛耳大禹和东夷良多部落的首领，都来涂山出席了此次会盟。

　　正在此次会盟中，大禹将六合划分为九州，并命九州的诸侯锻造了九鼎，送到了夏后氏的都门阳城。具有九鼎就代表了夏后氏统治的合法性。是以，涂山会盟，让中国从原始的多部落定约阶段，进化到了奴隶造国度的阶段，为中华民族的史籍揭开了新的一页。

　　“吴越同舟”也作“同舟共济”“同心同德”，趣味是吴人与越人共乘一舟。比喻合作互帮，齐心合力，联合克造繁难。

　　这个典故出自《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如阁下手。”后因以“吴越同舟”比喻虽有旧怨，但当同遭危难，利害相似之时，也须相互救帮，联合勉力。

　　“胡服骑射”指战国时代赵武灵王为了国度的健壮，练习鉴戒胡人的短打衣饰和骑马、射箭等身手，正在赵国引申“胡服”、训练“骑射”的改进故事，显示出赵武灵王着重适用、敢于改进的人物气象，也是两千多年前华夏民族和北方民族之间互结相易练习鉴戒的有名史籍故事。

　　这个典故出自《史记》卷四十三《赵世家》：“十九年正月，大朝信宫，召肥义与议六合，五日而毕，遂命令易胡服，改兵造，习骑射”。

　　“张骞凿空”趣味是自汉武帝派张骞通使西域，起初开倡始华夏王朝与西域的官方相干，正式开明了中西交通大道，即其后的“丝绸之道”。

　　这个典故出自《汉书》卷六十一《张骞传》：“于是西北国始通于汉矣。然骞凿空，诸后使往者皆称博望侯，认为质于表国，表国由是信之。其后，乌孙竟与汉成家。”凿，便是开。空，便是通。即张骞开明了与西域民族交游之道。

　　“昭君出塞”指汉元帝将宫女王昭君，赐赉已向汉朝称臣归附的匈奴首领呼韩邪为皇后的有名史籍故事。

　　这个典故出自《汉书·匈奴传记下》：“单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝从此宫良家子王墙字昭君赐单于。单于驩喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无量，请罢边备塞吏卒，以息皇帝群多。”王昭君和匈奴人相处得很好，并把华夏的文明传给匈奴，为西汉和匈奴的友爱交往作出了强盛奉献。昭君身后葬正在大青山，匈奴群多为她修了宅兆，并奉为仙人。昭君墓即青冢。

　　“文姬归汉”指东汉有名学者蔡邕的女儿蔡文姬于兵荒马乱中为董卓旧部羌胡兵所掳，飘泊至南匈奴左贤王部十二年，并生有二子，后被曹操遣使者把她赎回，重嫁于董祀为妻的有名史籍故事。

　　蔡文姬博学有才，精明音笑，曾做《胡笳十八拍》，为民族文明相易作出了奉献。

　　“文帝迁都”是指魏晋南北朝时代北魏孝文帝拓跋宏为改进鲜卑旧俗，全体引申汉化而发起的迁都动作。

　　北魏都门从北地平成（今山西省大同市）迁都洛阳之后，北魏举行了彻底汉化，增强了民族调和，温和了当时苛苛的阶层抵触，各个方面都取得了质的奔腾，还衍生出了东魏和西魏，然后又过渡给了北齐和北周，北周又直接衍生出了隋朝。能够说，孝文帝迁都洛阳，是北朝正在军事文明和经济政事上全体胜过南朝的起初，奠定了北朝最终同一六合的一个紧急根底。

　　“文成入藏”是指唐朝贞观年间，吐蕃赞普松赞干布使令大相噶尔东赞（即禄东赞）为请婚使者，赴长安请婚。唐太宗将远支宗女封为文成公主，下嫁松赞干布，并诏令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使，持节护送文成公主入蕃的有名史籍故事。

　　松赞干布和文成公主的故事至今还正在汉间广为散播，鼓励了汉藏两族的友情。唐人陈陶《陇西行》诗有“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”语，可证文成公主对吐蕃吸取汉族文明有特殊大的影响，亲近了唐与吐蕃的文明相易，增加了汉藏之间的友爱相易。

　　“贞元之盟”是唐朝和回纥正在贞元三年（787年）为了联络力气夹攻吐蕃而签定的团结盟约。盟约重要实质为：回纥向唐朝称臣，改至德二年（757年）此后的“兄弟之约”为“翁婿之盟”，咸安公主下嫁武义胜利可汗。咸安公主正在回鹘和亲21年，对待保卫和维持两边友爱相干作出了强盛奉献，正在咸安和亲后的数十年间，回鹘和大唐维持了亲密友爱的相干，约束、攻击吐蕃，保卫西域纪律平稳，维持两边商业公道，经济文明相易等。

　　“苍山会盟”指唐德宗贞元十年实行的唐朝与南诏之间的会盟，因日常以为是正在今云南大理的苍山实行，故称为“苍山会盟”。

　　此次会盟，复原了南诏与唐朝阻隔40多年的友爱交游。内地进步的文明和工夫纷纷进入大理区域，促使南诏成为“人知礼笑、本唐风化”的礼笑之国。

　　“檀渊之盟”是北宋和辽朝正在过程二十五年的交战后缔结的和约。以后两国回归友爱，百年间无大范畴战事，互市商业，礼尚交往，通使周到，两边互使共达三百八十次之多。”辽宋商业鼓励了契丹族与汉族的经济文明相易和成长，增加了两族群多的友情，也实实正在正在给宋朝带来了成长机缘，线年，产业扩大了七倍。

　　“凉州会说”是由蒙古汗国窝阔台汗皇子、西道军统帅阔端与西藏萨迦派萨迦班智达正在凉州（今甘肃武威）商说西藏归属的一次大会。

　　1244年秋，两边正在凉州共商西藏归顺大计，并就闭头性题目告竣共鸣。公约条件确定后，萨迦班智达亲笔撰写了有名的《萨迦·班智达致蕃人书》，向全盘藏族群多讲述各条件的深意及始末由来。恰是这场蒙藏大会，象征着西藏区域从此正式划入华夏王朝，成为中国不成破裂的逐一面。

　　“瓦氏抗倭”指明代壮族女俊杰瓦氏夫人，领导广西俍兵跋山渡水奔赴江南抗倭的史籍故事。

　　瓦氏夫人是明朝中期广西田州土司岑猛的夫人。嘉靖年间，瓦氏夫人率俍兵从广西田州顺右江而下，经梧州、佛山、赣州，转水途经南昌、湖口入安徽，一起跋山渡水数千里至浙江嘉兴抗倭，勇猛杀敌，屡立战功，结果了一段保家卫国的传奇，谱写了一曲中华昆裔合作相似抵御表敌的俊杰赞歌。

　　“锡伯戍边”是清代盛京、抚顺、金州、锦州等十五城的锡伯族官兵，连同家属四千余人，迁至新疆伊犁，组修为集军事、行政、出产于一体的锡伯营，戍边卫国的史籍故事。

　　锡伯族万里戍边是中华民族的一部威苛史诗。他们从东北到西北，万里迁移，扎根祖国边境，生生世世忠实施行屯垦戍边的神圣职责，表示出以爱国主义为主题的伟大民族心灵。

　　“东归豪举”是爆发正在清乾隆三十五年尾至三十六年夏（1770～1771年），厄鲁特蒙古土尔扈特人正在渥巴锡率领下，决意脱节糊口了近一个半世纪的伏尔加河道域，打破了沙俄及其隶属部队的围追切断，背水一战、孤注一掷地举族东归，究竟回到祖国伊犁区域的一段悲壮史籍故事。

　　土尔扈特部回归的俊杰豪举，创设了全球有名的民族大迁移的稀奇，滚动了当时的中国与西方寰宇，为褂讪中华同一的多民族国度写下了可歌可泣的光后篇章。土尔扈特部的“东归心灵”便是中华民族心灵正在史籍中的活络表示。

　　“彝海结盟”，是指长征道上，路过四川大凉山的主题赤军苛酷践诺党的民族计谋，取得彝族同胞赞成的史籍典故。

　　1935年5月，时任赤军总顾问长兼先遣军司令员和彝族果基家支头人幼叶丹以水代酒，“彝海结盟”。以后彝族同胞护送赤军历经七天七夜通过彝区，不光为赤军飞夺泸定桥、强渡大渡河取得了贵重时期，也正在彝区埋下了革命火种，帮帮彝族群多开发了革命武装——中国夷（彝）民赤军沽鸡（果基）支队。文明之脉针言之都丨邯郸民族连结焦点园“针言典故一心圆”景观